聖經閱讀計劃(上星期資料) 提多書 第1章 - 爾道預苦 2026 第一週
2026年2月16日（星期一）
先禱告（求天父幫助自己安靜和專注）
讀經文: 《提多書 第 1 章》
參考：
∙ 提多是希臘人（加 2:3），由保羅帶領信主（多 1:4）故保羅稱他為「真兒子」。保羅在第 三次宣教旅行中，曾委派提多往哥林多處理教會事情（林後 7:6，8:6、16，12:18），後來 又被派往革哩底協助教會。
∙ 此書信可能與提摩太前書於馬其頓同期所寫，鼓勵提多如何設立教會領袖及牧養教會； 所以同稱為教牧書信。
∙ 瞭解《提多書》大綱，可參看《讀聖經》系列：
想一想 (＊主要思考建議)
＊ 保羅提出教會的監督，就是「神的管家」（7 節），代表神來好好管理屬於神、榮耀神的 教會，他們應有怎樣的行為表現（6-9 節）？
∙ 「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」，這句話顯示當時這地方的社會文化是怎 樣的（12 節）？基督徒在這種環境裡，應該如何面對？保羅提到在教會中也有些「說是 認識神，行事卻和他相背」（16 節）。這些現象給我們什麼警惕？
5. 當禱告：親愛的天父，謝謝祢___________，求祢幫助我___________，奉主耶穌名求，阿們！
6. 速行動：在等候基督榮耀顯現的時候，我願意__________！
7. 金句 (或本章要點)：___________
©2021 Tina Y. Lau 版權所有
2026年2月17日（星期二）
先禱告（求天父幫助自己安靜和專注）
讀經文: 《提多書 第 2 章》
想一想 (＊主要思考建議)
∙ 保羅吩咐提多勸勉信徒，要怎樣針對他們不同年齡、性別的情況（2-6 節）？給我們在各 種人際關係上有什麼提醒？
＊ 我們在勸勉其他人時，自己更應該怎樣（1、7-8、15 節）？基督給我們的救贖，應該怎 樣影響我們的生活（11-14 節）？
4. 當禱告：親愛的天父，謝謝祢___________，求祢幫助我___________，奉主耶穌名求，阿們！
5. 速行動：在等候基督榮耀顯現的時候，我願意________！
6. 金句 (或本章要點)：____________
©2021 Tina Y. Lau 版權所有
2026年2月18日（星期三）
無名的保命者
作者:陳淑愉
經文:出埃及記 1:15-21
15 埃及王又對希伯來的接生婆,一個名叫施弗拉,另一個名叫普阿的說: 16「你們為希伯來婦人接生,臨盆的時候要注意,若是男的,就把他殺了, 若是女的,就讓她活。」17但是接生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐去做, 卻讓男孩活著。18埃及王召了接生婆來,對她們說:「你們為什麼做這事, 讓男孩活著呢?』19接生婆對法老說:「因為希伯來婦人與埃及婦人不同; 希伯來婦人健壯,接生婆還沒有到,她們已經生產了。」20神恩待接生婆; 以色列人增多起來,極其強盛。21接生婆因為敬畏神,神就叫她們成立 家室。22 法老吩咐他的百姓說:「把所生的每一個男孩都丟到尼羅河 裏去,讓所有的女孩存活。」
出埃及記- 1-7節重複列出雅各的子孫,承接創世記第五十章,並強調以色列人在埃及「生養眾多,繁衍昌盛,極其強盛,滿了那地」。 出一8:「有一個不認識約瑟的新王興起,統治埃及。」但聖經並沒有明 確交代「多久」的時間有此王出現,從文學結構來看,這是一個時間跳躍, 從約瑟一代的恩惠與安置,簡單介紹中間以色列人口增長,轉到後來一個 完全不認識、也不承認約瑟功勞的新政權。轉折點是「新政權」與「以色 列人口增多」的衝撞。原本人口多對於一個國家是有幫助的,但因為「恐 懼」及「不信任」,令新王產生恨而動殺機。出-9-10:「看哪,以色列人的百姓比我們還多,又比我們強盛。來吧,讓我們機巧地待他們, 恐怕他們增多起來......」這裏清楚表達了人口增多引起的威脅感。
以色列人口眾多其實是神的應許一步一步的實現。以色列人能夠看到這個 賜福,新王卻不承認這是神的旨意,而以人的計謀去壓制,發出殺嬰令。 希伯來兩個助產士收到新王指示要當殺手的命令,有平安及信心,原因是 她們都敬畏神。兩位助產士名字為施弗拉及普阿,但是她倆的名字出現過 一次之後,在此章聖經就以她們的工作職銜「接生婆」作為稱呼,敢問有 多少人談到「希伯來接生婆」會記起她們的名字?為何作者會這樣描述? 或許作者在這個情景中想讀者特別留意她倆的職業。相比起新法老王,兩 位助產士對於那個惡法——如果是男的嬰孩要被殺死,如果是女的就可以 存留,身為「助產士」,她們沒感到驚恐,以一個說法保存了男嬰孩的生 命,在整個過程中平安渡過,顯示出不信法老,堅定信神,因為她倆都敬 畏神,與新王形成很大的對比。
神不喜悅我們說謊,這是鐵一般的事實。助產士知道生命是屬於神,不可 以被人隨意奪去,因此在那個時刻,她們說了不完全的真話。經文沒有詳 述助產士後來有沒有為此舉動而向神認罪悔改,但出一 20 節暗示她們是 有的,並且得到上帝的原諒。
這段經文以兩位「助產士」與法老做一個很大的對比,助產士怕神多過人, 而法老則相反。助產士不單捨已聽命於神,更可能因為不聽命於法老而捨 命!「助產士」是怕神因此而順服神;法老怕人,因此而順服自己的惡念。
在二戰納粹德國佔領丹麥期間,德軍計劃大規模逮捕丹麥猶太人並送往集 中營。然而,1943年10月初,消息意外洩露出來。短短數日內,成千 上萬的普通丹麥人包括漁夫、護士、老師、鄰居,冒着被德軍處決的危險,將約 7000 名猶太人偷偷帶到海岸,用小漁船把他們送往中立的瑞典。在 二戰期間,丹麥人絕大部份名義上是基督徒,在參與救援時,有的是因為 宗教信仰,也有人是因人道立場,但無論如何,在這些勇敢的人中,絕大 多數名字從未在歷史書中被記錄。他們不是政要、不是將軍,而是日常生 活中的「無名氏」。參與其中的基督徒為何要冒險?相信他們都因為決意 要順服聖經的教導。力量從神而來,可以勝過任何的威脅。
我們是否順服神?當神在我們日常生活中用我們的職分作工,但到最後沒 有人記得我們的名字,我們會有甚麼感覺?
2026年2月19日（星期四）
無名之女
作者:陳淑愉
經文:出埃及記 2:1-10
1有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。2那女人懷孕,生了一個兒 子,見他俊美,就把他藏了三個月,3後來不能再藏,就取了一個蒲草箱, 抹上柏油和樹脂,將孩子放在裏面,把箱子擱在尼羅河邊的蘆葦中。4孩 子的姊姊遠遠站著,要知道他究竟會怎樣。
5法老的女兒來到尼羅河邊洗澡,她的女僕們在河邊行走。她看見在蘆葦 中的箱子,就派一個使女把它拿來。6她打開箱子,看見那孩子。看哪, 男孩在哭,她就可憐他,說:「這是希伯來人的一個孩子。」7孩子的姊 姊對法老的女兒說:「我去叫一個希伯來婦人來作奶媽,替你乳養這孩子, 好嗎?」8法老的女兒對她說:「去吧!」那女孩就去叫了孩子的母親來。 9法老的女兒對她說:「你把這孩子抱去,替我乳養這孩子,我必給你工 錢。」那婦人就把孩子接過來,乳養他。10孩子長大了,婦人把他帶到 法老的女兒那裏,就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西,說:「因我把 他從水裏拉出來。」
出埃及記作者繼續用無名氏的捨己事蹟來突出上帝的計劃。明顯地, 出埃及記的作者繼第一章之後,不提重要人物的名字,再次帶讀者集中觀看神的作為。法老頒下「希伯來男嬰一出世就要死」的命令,是一個很殘酷的舉動,如 果法老可以向沒有反抗能力的嬰兒下手,也一定會向其他曾反抗他的人下 手,那麼誰敢反抗法老呢?經文告訴我們竟然是三個無名之女!
第一個是摩西的母親,她生了一個男嬰,經文出二2敍述媽媽見嬰兒摩西 「俊美」,就藏了他三個月。
「俊美」有「好」的意思,而當人自潔後準備獻祭的狀態,也是用同一個 字。媽媽保存嬰兒的命,因為她知道神看嬰兒的生命為好,為聖潔,所以 她寧願冒險捨己命去保存神看為好的,除了顯示自己對神的信心,還展現 了母親本能及犧牲的愛。來十一 23「因著信,摩西生下來,他的父母見 他是個俊美的孩子,把他藏了三個月,並不怕王的命令。」這說明並不是 單指外貌可愛,而是這孩子在神特別的計劃中,母親就憑信心保存他的性 命,即使孩子受法老追殺令的威脅。
母親把嬰兒放在精心設計的防水蒲草箱,讓它順著河水一直往前流,而嬰 兒的姐姐為確保弟弟安全,就遠遠站著,隨時準備適當地行動。經文沒有 說母親或姐姐是否預先知道法老的女兒會在這條河洗澡,但姐姐知道法老 的女兒想照顧這嬰孩,就馬上有智慧地向她提出方法。姐姐捨己冒險,跟 隨着不知道在河流中飄往哪裏去的蒲草箱,只為著保存弟弟的生命。事情 發展到這階段,我們可能有這些問題:有個女子突然在河邊出現,為何法 老的女兒不覺奇怪?而嬰兒的母親在照顧時又如何能壓抑住自己愛子的情 緒而不被法老女兒發現?法老的女兒照道理不會這麼無知,而她明知父王 下了命令,為何會這麼大膽做出此舉動?經文沒有詳細說明。不過我們知道宮外有「講啲唔講啲」(避重就輕)的助產士,宮內有「隻眼開隻眼閉」 (睜一隻眼、閉一隻眼)的法老女兒,「外內」保護了一些希伯來男嬰。
我自小已經是英國超級聯賽利物浦球隊的粉絲,不過我主要追捧 90 年代 的球員,也喜歡留意他們的球衣。最近觀看利物浦的球賽,發現4號球 員維吉爾雲迪克(Virgil van Dijk)的球衣不是他的姓氏 van Dijk,而是 名字 Virgil。原來他的荷蘭籍父親在雲迪克年幼的時候就拋棄了家庭,沒 有負上父親的責任,雲迪克的球衣以名字代替姓氏,以表示只向「母親致 敬」。我在想,如果摩西今日要踢英超,他的球衣會印上甚麼名字?他一 出生就好似「沒有父母」,所以如果學雲迪克的做法,摩西的球衣可能只 有數字沒有名字。在舊約中,摩西的媽媽沒有名字,甚至在摩西心目中可 能也沒有位置,她有甚麼感受呢?經文沒有交代,只知道她默默地被主大 大使用。
助產士、摩西的母親及姐姐*,和法老的女兒都是無名的女子,她們在適 當的時候「捨己」,甚至可能「捨身」去順從神不順從人。因她們捨己, 間接保存了以色列民族的性命。當我們未能看見上帝全盤的計劃,但神要 我們在當中冒險時,我們會如何回應?
(*備註:摩西的媽媽及姐姐的名字分別在出埃及記第六章及第十五章才出現,在出埃及記 第二章中,她們是兩個無名女子。)
2026年2月20日（星期五）
為別人走多一哩的無名者
作者:陳淑愉
經文:創世記 二十四
(選讀:創世記 二十四 1-9)
1亞伯拉罕年紀老邁,耶和華在一切事上都賜福給他。2亞伯拉罕對他家 中管理他一切產業最老的僕人說:「把你的手放在我大腿底下。3我要叫 你指著耶和華—天和地的神起誓,不要為我兒子娶我所居住的迦南地的女 子為妻。4你要往我的本地本族去,為我的兒子以撒娶妻。」5僕人對他說: 「如果那女子不肯跟我來到這地,我必須把你的兒子帶回到你出來的地方 嗎?」6亞伯拉罕對他說:「你要謹慎,不可帶我兒子回那裏去。7耶和華— 天上的神曾帶領我離開父家和本族的地,對我說話,向我起誓說:『我要 將這地賜給你的後裔。』他要差遣使者在你面前,你就可以從那裏為我兒 子娶妻。8倘若那女子不肯跟你來,我叫你起的誓就與你無關了,只是你 不可帶我的兒子回到那裏去。」9僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿 底下,為這事向他起誓。
在現代的語境中,亞伯拉罕會被視為一個企業家(entrepreneur),而他的僕人是他的私人助理(personal assistant)。傳統認為這個僕人 就是創世記第十五章的大馬士革人以利以謝,不過在第二十四章中,他的 名字沒有出現,就再次提醒我們要留意在這章中事件的屬靈意義,不高舉個人主義。 亞伯拉罕年老時,差遣家中年資最久的私人助理回到他的本族、本鄉,為 兒子以撒尋找合適的妻子。他囑咐私人助理不可從迦南女子中娶媳婦,務 必從亞伯拉罕自己親族中迎娶。
助理遵命,帶著禮物與駱駝,遠赴米所波大米的拿鶴城。這計劃在創世記 二十二章 20 -24節也間接透露了,在城外井旁,他向上主祈求憑藉一個 徵兆得知所選女子。果然,拿鶴的孫女、彼土利的女兒利百加到井旁打水, 她容貌美麗,且行為殷勤,不但給助理水喝,也為駱駝打水。她的回應與 助理的祈禱相吻合,助理就得知上帝為他開路,這是上主的帶領,便以金 環、金鐲為禮贈與利百加,並詢問其家世。聽聞她正是亞伯拉罕親族之女, 助理便俯伏敬拜上主。
利百加帶他入家中,兄長拉班及父親彼土利款待私人助理。私人助理遂將 亞伯拉罕之囑咐與在井旁的經歷一一陳明,指證這乃上主親自引領。家人 聽後承認此事出於上主,不敢攔阻,於是允諾將利百加許配給以撒為妻。
次日,助理想即刻返行,利百加也甘心順服,決意隨行。助理遂帶利百加 啟程歸返。及至南地,以撒正在田間默想,舉目看見駱駝來到。利百加遠 遠望見以撒,便蒙上帕子。私人助理將所行之事盡述於以撒,以撒便接納 利百加為妻,將她迎入母親撒拉的帳棚,自此二人結為夫婦。
私人助理此次出差,絕對是「交足數」(全額完成)!如果在創世記第 十五章 2 - 3 節提到的僕人與這一章聖經的是同一個人,他可能會感到心 裏酸溜溜,原本自己可以承受老闆的所有家產,現在知道神有另外一個計 劃,他不單止財務斷絕,還要促使別人得到原先自己可以繼承的財富,他 大可以馬虎完事或從中作假,但僕人聽到亞伯拉罕的命令後,把手放在主 人大腿底下,為這事起誓,表示會盡全力完成這使命。他確實不是「助理」而是「僕人」,「僕人」不單止行動迅速,在各方面也常常禱告上帝 尋求屬靈指引,處處表達對上主的順服,一點私心也沒有。創世記二十四 章 63 節告訴我們,以撒在田間默想,可能他的父親告訴兒子關於僕人回 本族提親的事,他也為著這事祈禱,所以希望事成。最終事情有圓滿的結 局!
在 2024 巴黎奧運 的男子十項全能比賽中,挪威選手桑德斯科特海姆 (Sander Skotheim)因為撐竿跳失敗,已經失去了爭奪獎牌的機會。對 大多數選手而言,這樣的情況通常會選擇退出比賽,避免體力消耗或受傷 風險。然而,斯科特海姆並沒有離開賽場,他決定留下來幫助隊友馬庫斯 魯特(Markus Rooth)。在最後一個項目 1500公尺賽跑中,斯科特海 姆陪伴魯特一起奔跑,為他 設置比賽節奏、給予鼓勵與支持,最終魯特 跑出驚人的成績,不僅奪得金牌,還打破了 挪威全國紀錄。
這個舉動被視為極大的無私精神,斯科特海姆因此獲得 世界田徑總會「國 際公平競賽獎」。雖然他自己沒有奪得 2024 巴黎奧運獎牌,但他的行 為體現了真正的奧運精神,把團隊和友情放在個人榮譽之上。亞伯拉罕 的僕人和桑德都有一個共通點,就是把個人利益放開,成就更大的目標; 桑德後來得了一個「國際公平競賽獎」,僕人比桑德更勝一籌,因為他雖 寂寂無名卻會在永恆國度中得獎賞
亞伯拉罕兒子的婚事得以成就,僕人擔當着重要的角色,他透過祈禱,沒 有把自己的利益放在首位,更犧牲自己,成全別人。這位無名的祈禱者, 有尋求,有行動,很值得我們效法。在學習捨己的功課上,你願意作出一 個無名的祈禱者和為別人奔走嗎?
2026年2月21日（星期六）
無名造星
作者:陳淑愉
經文:士師記七7
7耶和華對基甸說:「我要用這舔水的三百人拯救你們,把米甸交在你手 中;其餘的百姓都可以各回自己的地方去。」
要說基甸如何出道,要從他的性格開始。當天使呼召他時,他說自己是瑪拿西支派中「至貧窮的」,又是父家「最微小的 」( 士六 15)。這顯示他一開始對自己沒有信心,性格謙卑,甚至有點自卑。之 後他多次向神求證,比如羊毛的神蹟(士六 36-40)。這一方面說明他 小心謹慎,需要確定神的旨意才敢行動,另一方面卻反映出他的疑慮與謹 慎性格。
士師記第七章描述基甸如何帶領 300勇士戰勝米甸人。原本基甸召集了 3萬人,試想像你是3萬中的其中一員,要聽命於一個軟弱的領袖,感覺 會是如何?你是否會相信這位領導者會打勝仗?一定不會,你會感覺 日跟着他都係無運行」(只要跟著他就肯定倒楣)。但現在勇士人數減少 至 300 人,這些人必定是對神有信心,而不是對基甸有信心,才會肯努 力為基甸爭戰,事實上他們是為神爭戰,因為神用300名勇士要顯明拯 救是由祂而來,不是靠人力。如果旁人觀察這場戰爭,以為領袖基甸有 甚麼過人之處,帶領300人就能戰勝實力強大的米甸人,實情是上帝用300人爭戰去彰顯祂的大能,也令基甸分享上帝的榮耀。一班無名的大 軍成就懦弱的基甸。
其實沒有甚麼特別能力的基甸是如何出道的?耶和華派出天使星探,首 先去到亞比以謝族人中呼召基甸(士六12),天使直接稱呼基甸是大能 的勇士,表示耶和華一早「睇好他」(看好他),承諾會幫助他。加上 300 個無名的大軍一起爭戰,大獲全勝,令基甸配得上大能勇士這美名, 在以色列人中成為英雄,所以大軍也希望基甸成為他們的王,整個造王的 過程,300 個無名的軍人缺一不可。
要成就別人的美事,自己作背後的造王者,需要先預備捨己。試想想,在 戰場上,如果有一個無能的領袖帶領軍隊,就分分鐘(隨時)全軍覆沒。 在現實工作場景,上司可能比下屬能力低,但下屬們就要幫助上司完成工 作計劃,往往到最後,大家都只會記得上司的功勞,而忘記下屬的努力。 如果上帝呼召我們做300人軍隊的其中一員,我願意嗎?我願意自己無 名,而令別人出名嗎?
2026年2月22日（星期日）
無名代禱者
作者:陳淑愉
經文:以斯帖記四 16
16「你當去召集書珊所有的猶太人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我 和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例去晉見王,我若死就死吧!」
以斯帖記記載在波斯帝國亞哈隨魯王時期,猶太孤女以斯帖在堂兄末底改的撫養下長大,後被選為王后。王的權臣哈曼因末底改不向他 下拜而懷恨,設計毀滅全國猶太人。末底改勸以斯帖挺身而出,她要求「書 珊城所有的猶太人」三日三夜不吃不喝地為她祈禱,而同時自己和侍女也 禱告,後隨即勇敢覲見王,揭露哈曼的陰謀。結果哈曼被處死,猶太人反 得保全,並建立普珥節以記念此拯救。 整個以斯帖記,為人所記得的名字有亞哈隨魯、末底改、哈曼,當然還有 以斯帖!不過在整個以斯帖拯救以色列的過程中,沒有那些無名的猶太代 禱者,這事一定不會成就,但又有人會記得這些代禱者嗎?
有牧者說上帝不會成就一件事,直至到有足夠數量的人曾為這件事祈禱。 這句說話不是出自聖經,卻有深層意義。在現今時代,每人手中都有一手 機,發訊息快速,接收信息也快速,發訊息的人期待收訊息的反應要快, 而收到訊息的人也希望自己回應要快。在基督徒圈子,當有一些群組成員 發出代禱邀請,弟兄姊妹朋友會好自然地發一個祈禱的手表情符號,但 究竟是否真的有代禱呢?當然,即使自己還未有空祈禱,立即發祈禱的手 都會安慰到對方。久而久之,我發現自己收到弟兄姊妹這類型的訊息,也 會馬上發一個祈禱的手,然後大多忘記了祈禱的承諾。所以近這幾年,當 收到弟兄姊妹的同類訊息,我會立即放下手機祈禱,縱使是一兩句的禱 文,先祈禱後才發祈禱的手。弟兄姊妹,當別人需要代禱,我們是否可以 先撥一些時間簡短祈禱?縱使這個舉動很需要自己捨棄面前屬於自己的少 許時間及空間,轉而投入在祈禱中,但你可知道,實際上,你是把這些時 間獻給神?