聖經閱讀計劃
2026年2月23日（星期一）
無名的媽媽
作者:陳淑愉
經文:列王紀上十七 8—24;列王紀下 四 8–37
(選讀:列王紀上十七17-24;列王紀下四27-28;32-37)
列王紀上 第十七章
17 這事以後,那婦人,就是那家的女主人,她的兒子病了,病得很重, 甚至沒有氣息。18婦人對以利亞說:「神人哪,我跟你有甚麼關係,你 竟到我這裏來,使神記起我的罪,以致我的兒子死了呢?』19以利亞對她 說:「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中接過孩子來,抱到他所住 的頂樓,放在自己的床上。20他求告耶和華說:「耶和華-我的神啊,我 寄居在這寡婦的家裏,你卻降禍於她,使她的兒子死了嗎?」21以利亞三 次伏在孩子的身上,求告耶和華說:「耶和華我的神啊,求你使這孩子 的生命歸回給他吧!」22耶和華聽了以利亞的呼求,孩子的生命歸回給他, 他就活了。23 以利亞把孩子從樓上抱下來,進了房間交給他母親,說:「 看,你的兒子活了!」24婦人對以利亞說:「現在我知道你是神人,耶和 你所說的話是真的。」
列王紀下 第四章
27 婦人上了山,到神人那裏,就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她, 神人說:「由她吧!因為她心裏愁苦。但耶和華向我隱瞞這事,沒有告訴 我。」28 婦人說:「我何嘗向我主求過兒子呢?我豈不是說過,不要欺 哄我嗎?」 ...32 以利沙進了屋子,看哪,孩子死了,放在自己的床上。 33 他進去,關上門,只有他們兩個人,他就向耶和華祈禱。34他上去伏 在孩子身上,口對口,眼對眼,手對手。他伏在孩子身上,孩子的身體就 漸漸暖和了。35然後他下來,在屋裏來回走了一趟,又上去伏在孩子身 上。孩子打了七個噴嚏,眼睛就睜開了。36以利沙叫基哈西說:「你叫 這書念婦人來。」於是他叫了她來。婦人來到以利沙那裏,以利沙說:「把 你兒子抱起來。」37婦人就進來,在以利沙腳前俯伏於地,向他下拜, 然後抱起她兒子出去了。
撒勒法的寡婦和書念的婦人,在聖經裏似乎只是短短出現的「配角」卻成了上帝計劃裏極重要的「信心榜樣」。撒勒法的寡婦極度貧窮, 手中僅剩一點油和一把麵,照理說應該先餵養自己和兒子,但她選擇把最 後的餅獻給以利亞。這是捨己的信心,願意把自己最迫切的需要交給神。 書念婦人雖然富足,卻也展現出捨己,她把家庭的空間與資源獻出來,甚 至在失去兒子時,仍堅持抓住神的應許,不放棄尋求神的幫助。兩位母親, 一貧一富,一外邦一以色列,一位幫助先知以利亞,而另一位則接待以利 亞的繼任人以利沙,她們都在「捨己」中與神的計劃連結,經歷了兒子的 復活與神的恩典。無名的媽媽因為捨己,反而成為神手中推動救恩歷史的 器皿,讓神的計劃一步步成就。
我年輕時曾在一家廣告公司擔任撰稿員。記得有一次,與同事在餐廳與客 戶見面後,一起共進午餐。席間,大老闆知道我是基督徒,便主動談起 「十一奉獻」的話題。當時他們並不是要挑戰我的信仰,只是對基督教信 仰發出疑問的討論,他們到最後得出了結論:越貧窮的人往往越慷慨,越 富有的人反而越吝嗇。
為甚麼會這樣呢?他們解釋說:若一個窮人的收入只有十元,十一奉獻就 是一元;但若一個富人的收入是一百萬元,那麼十一奉獻就是十萬元。 般人一聽要奉獻十萬元,就會覺得數字龐大得難以想像。於是他們認為, 窮人更容易表現出慷慨,就像撒勒法的寡婦所說:「......我們吃了,死就 死吧!」橫豎從未曾擁有,如何談得上失去的不捨得?反觀富人,雖然十 萬元對他們來說也許只是九牛一毛,但要真正拿出這筆錢時,卻往往顧慮 重重、猶豫不決。
作為基督徒,我們都可能會對窮人多一點憐憫,當聽到窮人願意捨己,以 信心奉獻自己的僅有,會特別感動。傳統觀念中,對於一些出身富有的人, 我們往往會覺得他們的付出,特別在金錢方面,是應該的,沒有甚麼可誇。 但是我們試想想,如果自己出生於一個富有的家庭,要做十一奉獻是否很 困難?或者很容易?如自己來自貧窮家庭,要做十一奉獻又是否真的很容 易?或者很困難?事實上,如果不順服的,無論是富有或貧窮,要拿出任 何數量的奉獻都同樣困難。
撒勒法寡婦和書念婦人雖然出身大不同,所面對的挑戰都是失去兒子的 痛,而不是財富的得失。撒勒法寡婦對以利亞說:「神人哪,我跟你有甚麼關係,你竟到我這裏來,使神記起我的罪,以致我的兒子死了呢?」(王 上十七 17 - 18)另外,書念婦人來到以利沙面前,抱住他的腳...............婦人說: 「我何嘗向我主求過兒子呢?我豈不是說過,不要欺哄我嗎?」(王下四 27-28)這兩段經文讓我們知道,她們的生命都有相同的挑戰,不在乎 富有或不富有。撒勒法寡婦和書念婦人捨己獻上之前,沒有人告知,當她們接待以利亞和 以利沙後,兩位先知分別將來會救她們的兒子一命,但她們仍在當下憑信 做應該做的事,神就賜下大福。無名的媽媽告訴我們,要捨己對每一個人 都好難,但神的大恩會幫助我們一步一步學習。
2026年2月24日（星期二）
無名的病人
作者:陳淑愉
經文:列王紀下七
(選讀:列王紀下七 3-13)
3在城門口有四個長痲瘋的人,他們彼此說:「我們為何坐在這裏等死呢? 4我們若說要進城去,城裏有饑荒,我們必死在那裏。若我們在這裏坐著 不動,也必死。現在,來吧,我們去向亞蘭人的軍隊投降。若他們饒我們 的命,我們就活著;若殺我們,我們就死吧!」5黃昏的時候,他們起來 往亞蘭人的軍營去;到了營邊,看哪,沒有一人在那裏。6因為主使亞蘭 人的軍隊聽見戰車戰馬的聲音,大軍的聲音,他們就彼此說:「看哪,這 必是以色列王雇用赫人諸王和埃及諸王來攻擊我們。』7所以,在黃昏的 時候他們起來逃跑,撇下帳棚、馬、驢,把軍營留在原處,只顧逃命。8 那些長痲瘋的人到了營邊,進了一座帳棚,吃了喝了,從當中拿走金銀和 衣服,收藏起來。他們又回來,進了另一座帳棚,從當中拿走財物去收藏。 9那時,他們彼此說:「我們所做的不對了!這一天是有好消息的日子, 我們竟不作聲!若等到天亮,我們就有罪了。現在,來,我們去向王室報 信吧!」10 他們就去叫守城門的人,告訴他們說:「我們到了亞蘭人的 軍營,看哪,沒有一人在那裏,也無人聲,只有拴著的馬和驢,帳棚都留 在原處。」11 守城門的人就呼叫,他們向城內的王室報信。12 王夜間起 來,對臣僕說:「我告訴你們亞蘭人向我們做的事。他們知道我們飢餓, 所以離營,埋伏在田野,說:『以色列人出城的時候,我們活捉他們,我 們就可以進到城裏去。 』」13 王的一個臣僕回答說:「不如叫人從城裏 剩下的馬中取五匹,看哪,這些馬像以色列大眾一樣,快要滅亡了;我們 派人去窺探吧!」
撒瑪利亞城被亞蘭人圍困,城內人人絕望。四個痲瘋病人因被強制隔離,要住在城門外,自身處境孤苦,也非常無助,於是冒險走向亞蘭營地,結果發現敵軍已逃。他們起初自顧自吃喝、收藏財物,但很快醒 覺說:「這一天是有好消息的日子,我們竟不作聲!若等到天亮,我們就 有罪了。」於是決定回城報信,目的是拯救全城百姓。四個痲瘋病人是被 社會排斥的邊緣人,今日正是翻身並報仇的日子,其實大可以自私地享受 這一切的好處,不用理會曾經排斥拒絕他們的城中人,但他們卻展現了捨 己的精神,沒有只顧自己存活,而甘願成為帶來盼望與解救的信使。這正 與上帝的計劃互相呼應:神揀選最卑微的人,完成祂的奇妙拯救。
好可惜,當城中的王聽到消息卻不信,王下七1-2告訴我們其實王一早 對以利沙的語言缺乏信心,所以應該說王連最有公信力的神人也不信任, 更何況是四個「無名的病人」?
試從「四個無名的病人」角度去想,他們患病後被自己人排斥,後來向自 己人報好消息,再次被排斥,可以說是被同一班人二次傷害,是甚麼令他 們「願意」被二次傷害?除了因為他們被神提醒外,還有他們不計較別人 對自己的不公平及不好,把自己的利益放在次位,寧可捨己,也要告訴別 人這消息。當被拒絕的時候,他們的感受是怎樣?經文沒有提供資料,我 們可以想像有兩方面的感受,可能會因此自怨自艾,早知道就不告訴他們 這消息;又或者是覺得回應了上帝的指示就足夠。
我們因着別人的緣故而捨己,但別人未必接納我們捨己的好意,可以如 何?要照顧自己感受重要不重要?當然重要!我們不能漠視自己的感受, 不理別人是否明白自己的犧牲。希望別人接納自己對他的好意,這是很正 常的一件事。多次被傷害時,會有很多負面情緒出現:是否因為自己不夠 好?或不夠班(不夠資格)?這些情緒往往蓋過了自己原先從神所領受 的。求主賜恩給我們處理情緒,以免這情緒阻礙了我們順服上帝,這反而 是要好好學習的一課。
2026年2月25日（星期三）
無名的幫助者
作者:陳淑愉
經文:馬太福音九 1-8、馬可福音二 3-4、路加福音五 17-26
(選讀:馬可福音二1-12)
1過了些日子,耶穌又進了迦百農。人聽說他在屋裏,於是許多人聚集, 甚至連門前都沒有空地;耶穌就對他們講道。3有人帶著一個癱子來見耶 穌,是由四個人抬來的;4因為人多,無法抬到耶穌跟前,就把他所在那 房子的屋頂拆了,既拆通了,就把癱子所躺臥的褥子都縋下去。5耶穌 見他們的信心,就對癱子說:「孩子,你的罪赦了。」6有幾個文士坐在 那裏,心裏議論,說:7「這個人為什麼這樣說呢?他說褻瀆的話了。除 了神一位之外,誰能赦罪呢?」8耶穌心中立刻知道他們心裏這樣議論, 就說:「你們心裏為什麼這樣議論呢?9對癱子說『你的罪赦了』,或說 『起來!拿你的褥子行走』,哪一樣容易呢?10但要讓你們知道,人子 在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說:11『我吩咐你,起來!拿你的褥 子回家去吧。」12那人就起來,立刻拿著褥子,當著眾人面前出去了, 以致眾人都驚奇,歸榮耀給神,說:「我們從來沒有見過這樣的事!」
有一個癱子被朋友們抬來見耶穌,因為人群擁擠,他們就把他從屋頂縋下,放到耶穌面前。耶穌看見他們的信心,先宣告:「你的罪赦了。」文士心中議論,認為這是僭妄,因為唯有上帝能赦罪。耶穌為了顯 明自己在地上有赦罪的權柄,就吩咐癱子起來行走。癱子立刻得醫治,當眾人面前起來回家。眾人見後都驚奇,讚美上帝,承認他們見到了從未有 過的事。
同一件事,三位福音書的作者描述的重點也有不同。馬太最簡潔,沒有提 及朋友們為幫癱子接近耶穌而拆屋頂,而馬可描述這方面最仔細,更強調 有「四個」無名的朋友抬癱子,好可能是每人緊握着褥子的四個角,然後 一齊提起,搬到屋頂上把褥子縋下,來到耶穌面前。耶穌見「四個」無名 朋友的信心就赦免了癱子的罪。我們會問為何要四人的信心令一個人得 救?這四個人總有一點傻勁。
當一個人軟弱無力,別人的信心可以成為他的幫助,以致他人得救恩。例 如見到昏迷臨近死亡的親戚朋友,作為基督徒的也會邀請教會傳道牧者來 向朋友談道,希望這人能夠在死亡之前決志歸向耶穌。要一個昏迷的人信 耶穌難度極高,但為何牧者仍會應邀,不是因為牧者們有如耶穌的能力, 可能是你和牧者都有一股傻勁,事就這樣成了。
最後耶穌叫癱瘓病人起來,然後拿着褥子行走,癱子如果沒有信心,他不 會/ 能行動。醫好癱瘓病人的事件目的是彰顯耶穌基督有神的能力,而當 中過程如果沒有這四名無名的幫助者,事情也不會這樣成了。
我讀中學的時期,學校在中四未選科之前,每年都不會原班升級。在中二 的學年,我們一班同學感情很好,希望能夠原班升中三,於是透過不同的 渠道和方法表達,但訴求也未能獲得通過。最後我們在學期終的水運會完 結之後,一班同學在停車場攔截老師,聲淚俱下的向他們要求原班升上中 三,終於我們的聲音被聽到,如願以償。過了很多年和老師重聚,回顧這 一件事,老師們均表達是被我們的傻氣所感動而答應我們,不過這次真是 前無古人後無來者了。無論在日常生活或屬靈生命成長上,一些傻氣的堅 持是重要,不過最寶貴是有一班同行者一同堅持,不分你我,不求出名, 只求互相提醒,以保證那是有智慧的傻氣堅持,或許這就是無名的堅持的真締。
2026年2月26日（星期四）
無名的奉獻者
作者:陳淑愉
經文:約翰福音六9
9「這裏有一個孩子,帶著五個大麥餅和兩條魚,但是分給這麼多人還算什麼呢?」
在約翰福音第六章記載,耶穌看見有五千人跟隨,便問腓力如何餵飽眾人,腓力以人的眼光認為買很多餅也不夠,而安得烈則提到一個 孩童帶著五個大麥餅、兩條魚,雖然看似微小,卻被耶穌拿來祝謝並分給 眾人,使眾人都吃飽,剩下的零碎還裝滿十二個籃子;眾人看見這神蹟, 就認出耶穌是要到世間來的先知。
馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音都有記載耶穌使五千人吃飽的 事情,只有約翰福音清楚提及五個餅和兩條魚是由一位無名的孩童所奉獻 出來,而其他的福音書只敍述食物是「門徒拿出來」,這位門徒是誰?從 約翰福音我們得知是西門彼得的兄弟安德烈,但在其他三卷福音書並沒有 提到這門徒的名字,也沒有提及孩童。縱使約翰福音有提到有一個孩童, 但作者也只把焦點放在門徒安德烈,他告訴耶穌有一個孩童提供食物。或 許門徒及福音書作者都小看孩子,但這個無名的小孩,在五個餅二魚神蹟 中擔任了很重要的位置。
五餅二魚的神蹟不只是滿足當下的飢餓,更是為了啟示耶穌自己就是「生 命的糧」(約六22-70),能真正滿足人心靈最深的需要。 在這裏,一個無名的孩童樂意把自己僅有的五餅二魚交在主手中,成為耶穌賜福眾 人的管道。這提醒我們:即使是微小、不起眼的擺上,只要全然獻給耶穌, 就能被祂使用,成就超乎想像的豐盛。
四年前,我在蘇格蘭參加一間本地蘇格蘭人浸信教會,認識了一位當時已 超過 80 歲的老弟兄 David。一天,他把一疊很舊的信交給我,然後告知 大約 70 幾年前,當時葉錫恩還是英國差會派去中國的宣教士,葉錫恩和 她的英籍丈夫原於 1948 於中國江西省宣教,1949年後因政局問題和丈 夫移到香港,於1954年在九龍啟德新村開始慕光英文中學,設立帳篷校 舍(即現在的慕光英文書院)。在1955年,葉錫恩教導學生透過寫英文 信去學習英文,她呼籲在蘇格蘭的支持教會的弟兄姊妹幫手回信,與香港 的學生做筆友。這位弟兄 David 回應葉錫恩,就開始同這些同學書信來 往,更與葉錫恩多次通訊,那時的 David 也只不過是11歲!當我讀到這 些信時好興奮,得知有學生告訴 David 在香港的生活,如何信主,上堂 的困難等等。另一方面 David 也同葉錫恩通訊,David 問有甚麼可以寄 給她,葉錫恩只說學生需要一個用皮造的足球,因為當時香港製造的不耐 用,踢一陣子就已經泡湯了,不知道是否「西瓜波」,總之不耐用。我把 這事的各部份化成不同的講道例子,有機會就在不同場合分享。每次講道 之後,弟兄姊妹均向我表達被 11 歲時的 David 所感動,甚至有人一邊分 享一邊激動流淚。當有人討論到香港的慕光英文中學,可能有人會記得葉 錫恩,或她的第二任丈夫杜學魁,但應該沒有人知道有一個 David 的存 在。1955年的 David,是一個住在蘇格蘭的平凡少年人,11 歲的他把 自己僅有的「英語能力」奉獻出來,幫助香港的學生學習英語,並以少少 的儲蓄奉獻給香港學生買皮球及文具,那種無名的捨己精神,極之震撼, 令人久久不能忘懷!
2026年2月27日（星期五）
無名的愛
作者:陳淑愉
經文:馬可福音十四 3-9
3耶穌在伯大尼痲瘋病人西門家裏坐席的時候,有一個女人拿著一玉瓶極 貴的純哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。4有幾個人心中很 不高興,說:『何必這樣浪費香膏呢?5這香膏可以賣三百多個銀幣賙濟 窮人。」他們就對那女人生氣。6 耶穌說:「由她吧!為什麼難為她呢? 她在我身上做的是一件美事。7因為常有窮人和你們在一起,要向他們行 善,隨時都可以,但是你們不常有我。8她所做的是盡她所能的;她是為 了我的安葬,把香膏預先澆在我身上。9我實在告訴你們,普天之下,無 論在什麼地方傳這福音,都要述說這女人所做的,來記念她。」
有位無名的女人將自己最寶貴的香膏毫無保留地澆在耶穌身上,對她而言,耶穌配得她一切的奉獻,即使這一玉瓶真哪噠香膏價值連城 她仍甘心打破獻上,因為愛不計代價。她的行動不求人的理解或稱讚,甚 至面對旁人批評「浪費」,她依然專注於耶穌,用最真誠的方式彰顯內心 的敬愛。這種愛是超越計算、單純獻上的愛,也正是主所悅納的愛。無名 的女人是「捨得」獻上最好給耶穌,而耶穌也很樂意接受這「無名的真愛」。
女人拿著一玉瓶極貴的真哪噠香膏,打破玉瓶,把香膏澆在耶穌的頭上。 約翰福音記載門徒之一的猶大批評說,這香膏為何不賣三百銀錢,分給窮 人呢?馬可福音就提到有幾個人都「唔順氣」(不服氣),其實是「唔捨 得」( 捨不得 )。耶穌當然知道他們說這話的真正意思,但祂卻回應:「 因為常有窮人和你們在一起,要向他們行善,隨時都可以;但是你們不常 有我......」或許耶穌想慢慢教導,給門徒有改變的機會。我們是否「捨得」 如這無名的女人,把自己最好的獻給耶穌?
我在蘇格蘭大學讀書時認識一位同學,他的父親是日本人,母親是美國 人,在紐約出生。他18歲時蒙召將來回日本宣教,他讀神學時成績很好, 亦精通原文。我和他共用同一個辦公室做研究寫論文,每天都有很多同學 過來諮詢他聖經的原文,情況如同病人排隊向醫生求診般。畢業後他也只 不過是廿幾歲,就立即去了日本東京教神學及宣教。當他蒙召的時候,有 很多人也看到他有過人的能力與天份,不斷勸他憑己力也可以做其他的工 作,以賺取更多金錢和地位。他確實知道自己有很高的天份,但他「捨得」 給耶穌。他的生活簡樸,但每封代禱信中的內容都是愛和樂,或許這就是 「捨得」的結果。我們上一次「捨不得」獻給耶穌的是甚麼?是何時?
2026年2月28日（星期六）
無名的見證人
作者:陳淑愉
經文:馬可福音十五 39
39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣,就說:「這人真是神的兒子!」
馬可福音一開始就表明耶穌是神的兒子:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」而這個重要的信息是由羅馬人百夫長,一個外邦人,在 十字架下見耶穌如何犧牲自己而公開的宣告。這件事在馬太福音及路加福 音都有記載。
無名的百夫長在馬可福音的角色特別需要留意,因為整卷福音書的主旨: 「耶穌是神的兒子」,就從百夫長口中而出!或許我們一同與百夫長經歷 一下當時的震撼情況及他說這話可導致的後果。
這句話背後有幾個可能的原因和解讀。首先,百夫長親眼看見耶穌在十字 架上斷氣的方式,並不似常人因極度痛苦而逐漸衰弱,而是大聲呼喊,彷 彿主動交託生命,這非比尋常的狀態使他深受震動。其次,伴隨耶穌死去 的大自然異象包括天色昏暗、聖殿幔子裂開、甚至地震,都顯示出這是一 件帶有神聖意義的事件。
此外,百夫長公開宣認耶穌是神的兒子,其實帶著極大的風險。首先,在 羅馬帝國,凱撒常被尊稱為「神之子」或「主」,若將這樣的稱號歸給耶 穌,便有顛覆政權之嫌,甚至被視為叛國。其次,身為百夫長,他的職責 是效忠羅馬,確保刑罰順利執行,卻在公開場合表明耶穌的特殊身分,可能會被上級認為是不服從命令。再者,耶穌被猶太領袖棄絕並由羅馬處 死,百夫長若表達認同耶穌,極可能引來同僚與社群的排斥與懷疑。最後, 這樣的言語不但危及他的軍職與名譽,更可能威脅到性命。因此,這句話 並非隨意的驚歎,而是一個勇敢且充滿危險性的信仰告白。
百夫長的宣告,在屬靈上是捨己,是捨命。
我讀神學的時候,宣教團契為著要令同學感受和知道自己被逼迫時的反 應,決定在一次祈禱會中,假裝叫同學為某事祈禱,然後某幾個宣教團契 職員在沒有預告之下,裝扮成迫害基督徒的恐怖分子,荷假槍無實彈地指 住同學,宣稱如他們不承認自己是基督徒就不用死,一些同學堅持自己是 基督徒,就被五花大綁。我當年因為自己的宿舍窗門對着祈禱會禮堂,目 睹宣教團契在祈禱會之前「預演」,所以我已經有心理準備,可以冷靜地 (食花生)觀察同學的反應。看到雖然有同學明知是假的,也落力大聲說 自己是基督徒,有些同學在被迫宣告自己不是基督徒的時候就落淚。那次 的經驗很特別!要宣告自己是基督徒,有時確實需要一點勇氣。我反思, 無名的百夫長在福音書中宣告耶穌是神的兒子,是自然的流露,因為他看 見大自然的變化與耶穌的捨身,極其震撼,就大聲宣告,相信也來不及思 考這句話是否會招來麻煩甚至殺身之禍。或許我們在必要的情況下,為 神,就自然地讓自己說出應該要說的話吧!
2026年3月1日（星期日）
無名的信徒
作者:陳淑愉
經文:使徒行傳十一 20-21
20 但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶 穌的福音。21主的手與他們同在,信而歸主的人數很多。
幾個從塞浦路斯和古利奈來的信徒,在逼迫中被分散到安提阿。他們
沒有名字留在聖經裏,但卻做了一件極具突破性的事:向希臘人傳 講主耶穌。這是福音第一次在大規模的外邦群體中被傳揚,結果是「主與 他們同在,信而歸主的人數很多」。這顯示出教會的擴展不只是靠使徒或 知名領袖,而是藉著無名信徒的忠心與順服,再加上神的同在與工作。
這些無名的基督徒成為我們今日的榜樣,他們沒有追求名聲,卻專注於完 成大使命,勇敢跨出文化的界限,把福音帶給不認識神的人。雖然他們的 名字不被記載,但他們的見證卻永遠存留,因為神與他們同在,使他們的 勞苦結果纍纍。今天我們也可能平凡無名,但只要忠心見證基督,神同樣 會藉著我們完成祂的使命,讓更多人因福音而得救。
在入讀神學院之前,我有一年半時間在澳門宣教工場做信徒宣教同工,大 部份時間參與教會的兒童及大學生傳福音事工。當時有人說澳門是福音的 硬土,確實那段時間在傳福音上遇到種種困難。不過無論有多困難,我經 歷到有好多香港教會關心澳門事工,長期派短宣隊過來幫助我們。由我離 開澳門宣教工場到今日已經有15年時間,澳門宣教工場有很多的改變, 弟兄姊妹有成長,當日在學生事工一起事奉的弟兄姊妹,今日已經有人奉 獻作傳道人,有的在教會裏成為信徒領袖,有的向家人傳福音並且推動宣 教,我很為澳門的弟兄姊妹們感恩,並感謝上主的眷顧。
在宣教工場中有很多無名的信徒,由不同地方來到參與傳福音事工,那些 名字我們可能已經忘記得一乾二淨,謝謝你們無私的奉獻,雖然果效不是 立即見到,但是你們仍然堅持來支持。可知道嗎?上帝沒有忘記你們的名字。