聖經閱讀計劃
2026年3月30日（星期一）
千苦萬難,遵父旨意:成了
作者:蔡少琪
經文:約翰福音19:24,28-30,36
24 他們就彼此說:「我們不要撕開,我們抽籤,看是誰的。」這要應驗 經上的話說:「他們分了我的外衣,為我的內衣抽籤。」士兵果然做了這些事。
28這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為使經上的話應驗,就說:「我 渴了。」29 有一個盛滿了醋的罐子放在那裏,他們就拿海綿蘸滿了醋, 綁在牛膝草上,送到他嘴邊。30耶穌嘗了那醋,說:「成了!」就低下頭, 斷了氣。
36 這些事發生,為要應驗經上的話:「他的骨頭一根也不可折斷。」
約翰福音19章24,28,36節三次提到「要應驗經上的話」,提醒我們在受難節期默想時,不僅細看耶穌受苦經歷,更當從神全能主權 的高遠視野去理解。神如何奇妙預言,如何在歷史中成就祂的救恩計劃, 並應驗祂的預言。這些默想能教導我們在苦難中更加信靠神的主權,並明 白如何配合祂的引導。
我們可以用「順因、無因、逆因」的框架來默想這三段經文。神學家加 爾文在教導神的奇妙主權時指出:「神的掌權涵蓋過去與未來,祂掌管 萬事,時而藉『順因』(with means)運行,時而『無因』(without means),時而『逆因』(against means )。」(《基督教要義》,1.17.1)
「順因」指的是我們帶著良善動機積極行事。神奇妙利用我們的善行, 配合祂的計劃和預言。比如,神要幫助某人,我們雖不知道神的心意,卻 因愛心而服侍這人,成就美善。二、「無因」則是指,事件並非依賴於人 的參與,卻完全依照神的旨意成就。三、「逆因」是人惡意行動,卻被神 巧妙運用,間接實現祂良善的旨意。例如舊約中兄弟出賣約瑟,竟成就神 的計劃。神的動機與人的惡意相反,卻能透過人的惡意成就計劃。
「兵丁拈鬮分耶穌衣服」是逆因,他們出於惡意,卻成就詩篇 22:18「他 們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮」的預言。
「耶穌說:我渴了」是順因,祂清楚預言並順服,主動嘗醋,成就詩篇
69:21 的預言。
「骨頭一根也不可折斷」是無因,士兵照常規應折斷犯人骨頭,卻因耶穌 已死透,未施行;出 12:46 羔羊骨頭不可折的預言得以實現。
受難耶穌受極大苦難,看似無力,然而神在黑暗時刻絕對掌權。信徒當在 低谷時默想受難耶穌,得鼓勵與盼望:萬事互相效力,為愛神者帶來益處。 (羅8:28,參路24:44)
「成了」在希臘文中僅一字(Tetelestai),卻蘊含神自亞當墮落後,藉 基督完成的奇妙救贖計劃,涵蓋耶穌從馬槽誕生到十字架受苦的生命歷 程。「成了」背後是艱辛付出、巨大代價,以及神奇妙的主權與配合。願 我們效法耶穌,成為神手中的順因。
禱文
天父,感謝祢的旨意在耶穌身上完全成就,祂對我們宣告:「成了!」 雖經歷千般苦難,卻得榮耀冠冕。求祢賜我力量配合祢的旨意,不懼 代價,守住使命,跑完當跑的路。奉主名求,阿們。
默想
耶穌甘心順服天父旨意,是信靠神的完美榜樣。在苦難中忠心順服, 救恩因此向世人敞開。面對艱難時,記住順服神是最美好的路,雖有 苦難,卻帶來永恆喜樂和平安。
2026年3月31日（星期二）
上帝羔羊:
獨擔罪債、與神隔絕、開天堂門
作者:蔡少琪
經文:馬可福音15:34;路加福音23:44-46
可 15:34 下午三點鐘的時候,耶穌大聲呼喊:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒 巴各大尼?」(翻出來就是:我的神!我的神!為什麼離棄我?)
路 23:44 那時大約是正午,全地都黑暗了,直到下午三點鐘,45太陽變 黑了,殿的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說:「父啊,我將我 的靈交在你手裏!」他說了這話,氣就斷了。
生命被擘開的上帝羔羊,獨自承擔世人罪債,經歷與天父痛苦的隔絕,成就救恩。聖殿的幔子(katapetasma)的裂開是記號。這幔子用 藍、紫、朱紅線及細麻繡有基路伯,隔開聖所與至聖所,象徵神的聖潔與 罪的隔絕。耶穌死時,幔子從上到下裂開,代表信徒藉著耶穌,得以坦然 藉這條新路,直接親近神。讓我們銘記耶穌「拉馬撒巴各大尼」的哀號, 明白罪債沉重與救贖的代價。祝福他人之路,常伴隨承擔「拉馬撒巴各大 尼」的痛苦。
以賽亞對耶穌這位上帝羔羊有這預言:「可是他被刺透,是因我們的悖逆; 被打傷,是因我們的罪惡;受懲罰,為讓我們得平安;受鞭傷,為讓我們 得痊癒。 ·耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:5-6; 直譯)因我們的悖逆、罪惡,主耶穌要被刺透、打傷、受懲罰、受鞭打, 並要擔當我們的罪孽,這重擔落在耶穌身上。
清教徒湯姆 · 華森牧師有名言:「基督承受了祂所不當受的憤怒,為 要使你得免你所當受的憤怒。」(Christ felt the wrath which He did not deserve-that you might escape the wrath which you have deserved!) 指向帶著荊棘冠冕在流血中的耶穌,彼拉多說:「看哪,這個人!」(約 19:5 )拉丁文是 Ecce Homo。海弗格爾(Frances Havergal, 1836-1879) 留下名詩《我曾捨命為你》(I Gave My Life for Thee)。她曾看過 Ecce Homo 為題的名畫,心被震撼。名畫刻了一句話:
「我曾捨命為你!你捨何事為我?」(I did this for thee; what hast thou done for Me?)
詩歌挑戰我們:
「為你為你我命曾捨,你捨何事為我?」
「為你為你天家曾捨,你捨何福為我?」
「為你為你忍受一切,你受何苦為我?」
禱文
天父,感謝祢差遣主耶穌獨自擔當我和世人罪債,在與祢痛苦隔絕中
成就救恩。求祢使我永不忘記基督浩大犧牲,常常反思:「主為我捨 命,我當為主捨何?」奉主名求,阿們。
默想
十字架是耶穌最偉大講章: 懸掛天地間,忍受苦難死; 擔負世人罪,承受父神怒; 成就諸應許,打開天堂門。 主捨命為我,我捨何為主?
2026年4月1日（星期三）
安葬耶穌:
使徒缺席、婦女跟隨隱者承擔
作者:蔡少琪
經文:馬可福音 15:40-47
40 還有些婦女遠遠地觀看,其中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西 的母親馬利亞,並有撒羅米,41就是耶穌在加利利的時候,跟隨他、服 事他的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女。42到了晚上,因為 這是預備日,就是安息日的前一日,43有亞利馬太的約瑟前來,他是尊 貴的議員,也是盼望著神國的,他放膽進去見彼拉多,請求要耶穌的身體。 44 彼拉多詫異耶穌已經死了,就叫百夫長來,問他耶穌是不是死了很久; 45 既從百夫長得知實情,就把耶穌的身體賜給約瑟。46約瑟買了細麻布, 把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在巖石中鑿出來的墓穴裏,又滾來一 塊石頭擋住墓門。47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他 的地方。
在最後五天的默想,我們藉著<埋葬和復活五講>反思主耶穌的埋葬和復活。
是婦女忠心跟隨到底,隱藏信徒勇敢承擔耶穌安葬!使徒因懼怕缺席,婦 女堅守不離,隱者挺身而出,這給我們深刻提醒。矚目領袖常有軟弱失敗,而忠心到底的往往是不顯眼的門徒——婦女與隱藏者。耶穌福音教導 我們:人皆有罪、有限、有軟弱。當神用我們時,要感恩;但要銘記:祂 能用任何人,也可不用我們。
安葬耶穌時,使徒缺席:領袖也有嚴重軟弱時!真正跟隨到底和勇敢出頭 的是婦女和隱藏的信徒。教會不可盲目崇拜領袖,若養成盲目追星文化, 將帶來多種危險後果:
助長領袖傲慢(Arrogance)
忽視領袖盲點(Blindness)
權力過度集中,缺乏制衡(Concentration)
過度依賴領袖(Dependency)
排擠和忽略其他人才 (Exclusion)
領袖失敗時,整體組織容易瓦解(Fragility)
助長貪婪風氣(Greed)
阻礙改革與創新 (Hindrance)
被高捧的領袖與他人逐漸疏離(Isolation)
待遇差異過大,易引發嫉妒與紛爭(Jealousy)
安葬耶穌時,婦女忠心跟隨到底:主耶穌非常珍惜姊妹們的忠心和付出。 耶穌稱讚用香膏膏祂的姊妹,說:「普天之下......都要述說這女人所做的」 (可 14:3-9)。在許多教會裡,最有愛心和忠心的服侍者多是姊妹。神 愛世人,祂用各種人:弟兄與姊妹。姊妹在教會中極為寶貴,我們當珍惜 與尊重她們!
安葬耶穌時,隱藏的門徒勇敢出頭承擔:約翰福音記載,在安葬耶穌一事, 最勇敢出頭的是亞利馬太人約瑟和尼哥底母(約19:38-42)。這約瑟曾軟弱,因怕猶太人而暗暗作門徒,但在安葬耶穌時,他是最公開、最勇敢、 最不畏死的。大難時,最勇敢的不一定是常見的大領袖,最勇敢卻可以是 平常不多言的的肢體。當以色列人被亞蘭人軍隊包圍時,見證神奇妙作為 的是四個長大痲瘋的人。(王下 7:3-11)神能用任何人,用我們時,我 們要感恩;我們絕不能驕傲,神可以不用我們!神能用隱藏的弟兄姊妹勇 敢承擔重任!
禱文
天父,感謝祢賜下忠心跟隨到底的婦女與勇敢承擔的隱士!感謝祢教 導我們先知以利亞要學的功課:不自恃聰明和勇敢。祢能興起各樣人, 並為自己留下七千位不懼惡勢力的婦女與隱士。求祢教導我們珍惜每 一位忠心的肢體!奉主名求,阿們。
默想
曾自誇的使徒,在危難中四散逃避;而婦女與隱藏的門徒最終忠心跟 隨到底。願我們學會真正的謙卑:真門徒不靠豪言壯語,而是靠忠誠 與委身。求神呼召我們,成為不懼惡勢力的見證人。
2026年4月2日（星期四）
空慣養的事實:
他已經復活了,不在這裡
作者:蔡少琪
經文:馬可福音 16:1-6
1 過了安息日,抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞,和撒羅米,買了香 料,要去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早,太陽出來後,她們來到墳 墓那裏,3彼此說:「誰要替我們把石頭從墓門滾開呢?』4她們抬頭一看, 看見石頭已經滾開了,原來那石頭很大。5她們進了墳墓,看見一個年輕 人坐在右邊,穿著白袍,就很驚奇。6那年輕人對她們說:「不要驚慌! 你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裏。來看安 放他的地方。
那空墳墓足證救主基督活著,基督信仰確是一個有根有基的信仰。四福音與最早見證主耶穌復活的婦女們,是在羅馬政權與猶太領袖強 烈敵對、威脅的環境中,仍堅持見證空墳墓的事實,並宣告她們與使徒及 許多門徒真實看見了復活的主。基督信仰是建基於真實歷史事件——耶穌 已經復活了——以及舊約預言的應驗與新約教會的奇妙興起。在受難與復 活的節期中,願我們藉「五項空墳墓證據」重新省思並確信:基督的福音 的確有堅實的歷史根基。
一、「地點」的證據
耶穌的空墳墓、使徒公開見證耶穌已復活的地點,以及初期教會的根據 地,同是在耶路撒冷!激烈反對耶穌和基督信仰的敵對勢力也在耶路撒 冷!若空墳墓並非事實,敵對者本可直接以屍體或墳墓為有力反證,徹底 否定復活的宣稱並摧毀早期教會,但歷史上並無這樣的反駁。空墳墓是事 實!
二、「婦女」作為首批見證人
四福音書一致記載,婦女是首批見證空墳墓與復活的見證人;在普遍貶低 女性證詞的當代處境中,若「空墳墓、耶穌復活」是虛構出來的,杜撰者 理應改以更具社會權威的男性作為最早見證人。然而,福音作者仍堅持婦 女是首批見證人,甚至不掩飾使徒起初的遲疑與軟弱,這恰恰顯示此傳統 根源於真實歷史,而非後期虛假的杜撰。
三、「多人、多角度」的見證
四福音中有關空墳墓與復活的敍事,提供了多角度的描寫,牽涉多位見證 人,顯然並非出自單一資料來源,而是反映多方見證者的見證、記憶與若 干彼此獨立的耶穌復活的見證傳統。這種多重佐證表明,空墳墓這一歷史 宣告並非後期杜撰,而是事件發生不久後所形成的早期見證,從而大大提 高其歷史可信度。
四、「不只是空墳墓」的見證
使徒見證:「有許多日子,他向那些從加利利同他上耶路撒冷的人顯現, 這些人如今在民間成為他的見證人。」(徒13:31)。早期教會的信仰 基礎不僅在於空墳墓的事實,更建立在多位親眼見過復活基督的群體見證 之上,使復活的宣告擁有堅實而有力的人證基礎。
五、「敵對者對空墳墓」的無奈承認
猶太領袖長期流傳「門徒偷屍」的說法,間接承認了空墳墓的事實,因為 這種辯解本身就預設「墳墓確實是空的」。敵對陣營始終無法拿出耶穌屍 體作為反證,只能訴諸這類杜撰而軟弱的說法來回應門徒的復活見證,反 倒顯出他們對空墳墓的無奈承認。
「他已經復活了,不在這裡!」這是真的,也是我們要持守和相信的事實!
禱文
天父,空墳墓宣告救主已復活了,福音真實可信!耶穌已經復活了是 千真萬確的事實。當我有疑惑時,求祢讓我想起那空墳墓!靠著復活 的主,我無懼人生各樣挑戰。奉主名求,阿們。
默想
空墳墓宣告:主復活了!若主仍在墳中,我們的信就是徒然;但墳墓 空蕩蕩,正見證主真復活了。
疑惑時,憶念空墳:死亡被吞滅,邪惡必敗亡,軟弱得恩典,福音是 真實,事主必蒙恩,救主必得勝,上帝得榮耀。
2026年4月3日（星期五）
要傳真福音:
對抗猶太人領袖「偷屍論」謊言
作者:蔡少琪
經文:馬太福音28:11-15
11 她們去的時候,看守的兵有幾個進城去,把所發生的事都報告祭司長。
12祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給士兵,13說:「你們要這樣說: 『夜間我們睡覺的時候,他的門徒來把他偷去了。』14若是這話被總督 聽見,有我們勸他,保你們無事。」15士兵收了銀錢,就照所囑咐他們 的去做。這話就在猶太人中間流傳,直到今日。
神的真道是要摧毀撒旦的謊言!耶穌復活的福音,從一開始就要對抗猶太領袖所捏造的「偷屍論」謊言。猶太領袖面對耶穌復活了與空 墳墓的現實,無力提出實質反駁,只能捏造一個軟弱而虛假的說法:「夜 間我們睡覺的時候,他的門徒來把他偷去了。」他們更以金錢賄賂兵丁, 要求按此說法作證,讓這捏造出來的「偷屍論」成為一些猶太人反對耶穌 已經復活的唯一軟弱說辭;然而,這樣的謊言終究蒼白無力,真實的福音 卻廣傳天下,直到今日。
公元一六五年左右,早期教父游斯丁(Justin Martyr)在《與特來對話 錄》記錄了當時猶太群體流傳的一封關於基督空墳墓的書信,把基督信仰 污蔑為「不敬虔的異端」:「然而,你們在得知他已從死裡復活之後,不但沒有悔改,反而(如我先 前所說)差派你們所挑選的人往普天下去,宣稱有一個不敬虔的異端,從 一位名叫耶穌的加利利人騙子那裡興起;你們聲稱:我們曾把他釘死在十 字架上,但他的門徒在夜間把他從墳墓裡偷走——就是他從十字架上卸下 後所安放的地方——並說如今他們欺騙世人:宣稱他已經從死人中復活, 並且升天。」(Dialogue with Trypho, 108)
空墳墓和耶穌已經復活的見證,自早期教會開始,就與猶太宗教領袖所捏 造的「偷屍論」謊言交戰。使徒們是冒著性命危險見證耶穌復活的事實; 若基督的屍體真是他們偷走的,他們就等於為自己編造的謊言付上殉道、 甚至倒釘十字架的代價,這在情理上幾乎是不可能的。
面對猶太領袖的威脅恐嚇,使徒彼得和約翰說:「我們所看見所聽見的, 我們不能不說。」(徒4:20)使徒約翰在傳講耶穌的福音時也強調:「論 到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸 過的。」(約一1:1)若沒有在大馬色遇見復活的主,使徒保羅為何願意 天天冒死呢?他自己說:「弟兄們,我在我們的主基督耶穌裏,指著你們一 我所誇的極力地說,我天天冒死。32 從人的觀點看來,我當日在以弗所 同野獸搏鬥,對我有甚麼益處呢?如果死人沒有復活,「讓我們吃吃喝喝 吧!因為明天要死了。」」(林前15:31-32)
最寶貴的是,歷代主僕不記仇恨,仍堅持向萬民,也向猶太人傳福音。游 斯丁最終與他的門生都為基督信仰殉道而死,但他留下了這樣感人的見 證:「我們卻並不憎恨你們,也不憎恨那些藉著你們而對我們產生偏見的 人;相反地,我們禱告,盼望你們眾人即使在如今也能悔改,並從那位 憐憫而又長久忍耐的萬有之父——上帝———那裡得憐憫。」(Dialogue with Trypho,108)
禱文
天父,黑暗權勢與說謊的工具至今仍編造各種謊言攻擊真理和福音, 但謊言必敗,福音必勝!求祢使我們剛強壯膽,堅守真理,一生傳揚 真實的福音。奉主名求,阿們。
默想
黑暗的領袖與說謊的僕役散播假信息,卻擋不住耶穌復活的真福音。 虛假的謊言絕不能埋葬那空墳墓,虛假的謊言絕不能抵擋神的真道。 唯有耶穌真實的復活,才能轉化逃亡、軟弱、膽怯的門徒,成為勇敢 的使徒、不畏十架、不畏殉道的主僕。求神幫助我們,抗拒一切謊言, 學習真道,傳揚真福音,背起十字架,作主忠心的真僕。
2026年4月4日（星期六）
誰更有福:
多馬「伸手」才信, 我們「未見」仍信
作者:蔡少琪
經文:約翰福音 20:24-31
24 那十二使徒中,有個叫低土馬的多馬,耶穌來的時候,他沒有和他們 在一起。25 其他的門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻對他 們說:「除非我看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,用我的手探 入他的肋旁,我絕不信。」26過了八日,門徒又在屋裏,多馬也和他們 在一起。門都關了,耶穌來,站在當中,說:「願你們平安!」 27 然後 他對多馬說:「把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來, 探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」28多馬回答,對他說:「我的主! 我的神!」29 耶穌對他說:「你因為看見了我才信嗎?那沒有看見卻信 的有福了。」30耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記錄在這書 上。31 但記載這些事是要使你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且使你 們信他,好因著他的名得生命。
復活主邀請多馬「伸手」來信。多馬雖多疑惑,卻蒙恩有機會「目睹」耶穌才信,甚至被允許「伸手」才信。至於他有沒有真的「伸過指 頭摸主的手,伸出手探入主的肋旁」,約翰福音並未清楚交代,多數學者 認為,多馬在「親睹」並「親聽」主之後,就已信了。無論如何,能信就 是美,能信就是蒙福;然而主特別強調:「那沒有看見卻信的有福了。」 對我們這些不能「親睹、親聽、伸手」才信的人,主的話實在寶貴!原來, 最蒙福的不一定是親眼見過耶穌的門徒,反而是那些未能親眼見主復活, 卻仍堅心相信的信徒;這真是何等窩心的鼓勵。
我們常因多馬的多疑而輕看他,但主耶穌的心腸更為寬廣,親自給這位需 要「親睹、親聽、親摸」的門徒一個特別的恩典,就如神藉環境印證來鼓 勵基甸一樣。多馬雖然曾說:「非親看、非親摸,絕不信!」然而在四福 音的復活記載中,卻正是多馬,發出最清晰、最有力的認信:「我的主! 我的神!」耶穌比我們更認識多馬,也更珍惜多馬;多馬的軟弱提醒我們, 當自己仍有「多馬式」的軟弱時,也可以坦然無懼來到主前,向祂傾心吐意。
奧古斯丁說得好:多馬看見的是「復活的人」,卻知道這是「榮耀的神」 - 「他看見並觸摸的是那人,卻承認那位是他未看見、也未觸摸的神; 正是藉著他所看見、所觸摸的,他把一切疑惑都遠遠拋開,轉而信靠那不 可見的一位。」(Tractate 121 on the Gospel of John)多馬的信是寶貴 的,而我們這些「未見」卻能相信的人,更蒙主耶穌更大的鼓勵:更為有福。
「耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記錄在這書上。 「親睹、 親聽、親摸」等各種證據是寶貴的,門徒當時確曾得到更多這些機會,卻 沒有一一記載。在神的智慧和主權帶領下,四福音留下的記載已經足夠引 導我們信靠基督,也足夠成為世人的教導。這也讓人想起「唯獨聖經、唯 獨神的主權」的強調:信心不在於不停追求更多可見的證據,而在於信靠 神已啟示的話語。那些過於倚賴外在證據才肯相信的人,可以從多馬的軟 弱得到提醒與學習。並且,我們都應銘記:「那沒有看見卻信的有福了。」
禱文
天父,主耶穌是真被釘、真受死、真復活、真向門徒顯現的主。求祢 醫治我心中一切疑惑與不信,用恩手觸摸我靈魂深處,使我憑信得 救,蒙大恩得永生,也憑信忠心事主一生。奉主名求,阿們。
默想
疑惑時,像多馬一樣真誠帶著問題來到主前;信時,縱然黑雲遮天、 逆風重重,仍深信一切都在主恩手中。能目睹是恩典,不用目睹是更 大的恩典。
2026年4月5日（星期日）
我們有大使命: 這是最美的祝福
作者:蔡少琪
經文:路加福音24:44-45; 馬太福音 28:16-20
路 24:44 耶穌對他們說:「這就是我從前和你們同在時所告訴你們的話: 摩西的律法、先知的書,和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」 45 於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經,
太 28:16 十一個門徒往加利利去,到了耶穌指定他們去的山上。17他們 見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。18耶穌進前來,對他們說:「天上 地下所有的權柄都賜給我了。19 所以,你們要去,使萬民作我的門徒, 奉父、子、聖靈的名給他們施洗,20 凡我所吩咐你們的,都教導他們遵守。 看哪,我天天與你們同在,直到世代的終結。」
四福音在總結耶穌一生,以及祂受難和復活的事蹟時,凸顯了兩個極其重要、也是福音核心的重點:一是聖經預言的應驗,二是大使命的展開。
首先,聖經充滿關於耶穌一生的預言;這些預言,包括主的降生、受死和 復活,都是神拯救世人計劃的核心內容,在舊約多處已有預表與預言,並 且都已奇妙地一一應驗。所以,復活的主宣告說:「摩西的律法、先知的 書,和《詩篇》上所記一切指著我的話都必須應驗。」(路24:44)
使徒保羅在《羅馬書》介紹耶穌的福音時,採用首尾呼應的方式,在開頭與 結尾都強調:「這福音是神從前藉眾先知,在聖經上所應許的......在萬國中 使人因信而順服」(羅1:2,5),並說這「這奧祕如今顯示出來,而且按 著永生神的命令,藉眾先知的書指示萬民,使他們因信而順服。」(羅 16:26) •
這宣告提醒我們兩個重點:― 、 耶穌的福音和拯救是按著永恆之神奇妙的 帶領,經過救恩歷史長久的預備與印證,叫我們更堅信:耶穌就是基督, 是獨一的救主,是父神獨一的愛子。二、神何等深愛我們 「神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生」(約 3:16)。經歷了整個苦路的默想,我們更應深知:主耶穌排除萬難,承 擔極大痛苦與羞辱,為要顯明神對我們的大愛,也要叫每一個真心信靠祂 的人,都必得救,都得永生,都能成為神寶貴的兒女。
四福音結束時的另一個重點是:「大使命」是主耶穌親自設立的,是神救 恩計劃中不可或缺的重要一環。「大使命是神所命定的途徑———如同橋 樑與管道———藉著福音的宣講,將基督已經成就的救恩,實際應用在罪 人身上。」(The Great Commission is the God-mandated means bridge and channel - by which the salvation accomplished by Christ is applied to sinners through the preaching of the gospel.) + 字架上的「成了」,完成了救贖計劃最重要、最核心的部分;但神的心意, 卻是要讓我們這些本不配的人,也得以參與祂奇妙的拯救計劃!
想起這點,讓人回憶起一首多年來深深感動我的詩歌 宣信的〈忠主託 付〉(My Trust,《生命聖詩》第271首)。其中一段至今仍非常激勵人心: 「我已領受主的託付,一個至高至聖的使命;我要將祢偉大救恩,到世界 各地方作見證。本來你可以從天上,差遣天使把信息傳開,但因祢那無限大愛,使人有傳福音光彩。」副歌更成為許多牧者與信徒的激勵與警惕: 「我願意忠於主所託,向世界傳這信息;若不傳便有禍,求使我願跋涉, 我願意忠於主所託,使我能夠榮耀祢。」這,正是使徒們的心志!
深入默想基督的受難、受辱、受死、埋葬和復活後,我們不能只停留在感 動裡;我們更要站起來,承擔大使命。正如門徒要再回到加利利,不怕黑 暗權勢,不怕一切艱辛代價,只願得著基督,只願效法基督,只願討主喜 悅。這才是最美的默想,最真實的感動,最美的人生,最深的與基督聯合。 願我們都忠心承擔大使命,直到基督再來!
禱文
天父,主耶穌復活時,天使和門徒同心見證:祂已經復活了!求祢差 遣我們,到萬國萬民傳福音、栽培門徒,直到地極,使萬民作祢的門 徒,將榮耀獨歸祢,願祢快來。奉主名求,阿們。
默想
主耶穌已經復活了:我們就有大使命。天使與門徒都見證基督復活, 福音是建基於十字架與空墳墓的事實。主的復活開啟了神拯救萬國的 救恩計劃;無十架、無空墳、無復活,就無大使命。既有真復活、真 福音、真救主,我們就有不可推諉的大使命!