聖經閱讀計劃
2026年3月16日（星期一）
十架形式的生命:神國子民得勝的方式
作者:陳偉明
經文:路加福音9:23(參可8:34-35)
23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十 字架來跟從我。」
耶穌說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十字架來跟從我。」這句話在今天常被「屬靈化」為一種抽象的忍耐;但在耶 穌的時代,「十字架」首先不是宗教裝飾,而是羅馬公開處決的語彙:被 判死刑的人,往往在鞭打後被迫拖著(或背著)刑具的橫木走向行刑地點, 那是一條被眾目注視、充滿羞辱與無力的死亡之路。
神學家洞見——賴特 N. T. Wright(1948–)
賴特在《馬可福音·真是這樣?/路加福音· 真是這樣?》(Mark for Everyone / Luke for Everyone)中指出:耶穌把門徒置於自己使 命的軌道上,日復一日活出十架形式的生命 (cruciformity)一這是神國得勝的方式。賴 特在多處談十字架時都堅持:十字架不只是一 個「耶穌替我做完了的事件」,更是一種「耶 穌正在召我活出來的方式」。他指出,十字架 的神學若停在概念層面就不完整;十字架必然 流向門徒群體的生活實踐——像主一樣去洗腳、結果子、並以使命更新世 界。
因此,背十字架不是把人生縮小成「苦行」;恰恰相反,它把我們的人生 放大到神國度的新創造計畫裏:我今天在一個關係裏選擇不報復、在一個 權力位置上選擇不操控、在一個資源分配上選擇不自保、在一個公眾場域 選擇不靠謊言維持形象——這些看似微小的「死」,正在被神納入彌賽亞 得勝的方式之中。那麼,這個四旬期可以如何操練「天天背十字架」?不 妨用三個很具體的「日常版本」來對照:
當我最想抓緊主導權時:我是否願意把生命最終的主權交還給主?(捨己) 當忠於基督會帶來代價時:我是否仍選擇走正直與愛的路,而不是走捷 徑?(背十字架)
當我只想保住自己時:我是否願意像主那樣把自己擺上——時間、注意力、 關懷、赦免、服事?(跟從我) 這裏也能與巴刻「與聖靈同步」的提醒互相照亮。巴刻警告教會不要把屬 靈生命誤判為「表現」或「能力展示」:若把聖靈的恩賜看得比聖靈的果 子更重要,就在屬靈上「失焦」了;真正的目標是被塑造成基督樣式。而 「十架形的生命」正是聖靈結出基督樣式果子的土壤:天天向自我死一點 點、向愛活一點點,久而久之,門徒的生命就會有一種「不像世界、卻更 像耶穌」的氣味。
願主使用預苦期把我們帶回這個核心:耶穌不是呼召我們成為「更會宗教 禮節和術語的人」,而是呼召我們成為「更像祂的人」。背十字架的路徑 並不容易,卻有盼望。因為這條路的終點不是死亡,而是復活;不是自我 耗盡,而是新創造的開始。
反思問題
巴刻提醒我們不要把焦點放在「做了多少、表現多強」,而要看 重聖靈的「果子」與基督樣式。今天你最容易用哪一種「表現型 敬虔』來取代「十架形生命」的真實跟隨?
若「天天背起自己的十字架」是一種成聖節奏:向自我死、向基 督活——那麼今天你可以在哪一個具體場景(關係、金錢、名聲、 控制、時間)做出一個小小卻清楚的「背起自己的十字架」決定, 好讓聖靈在你身上結出更像基督的果子?
2026年3月17日（星期二）
失去而得著:把自我交給被釘的王,效法基督
作者:陳偉明
經文:路加福音 9:23-26
23 耶穌又對眾人說:「若有人要跟從我,就當捨己,天天背起自己的十 字架來跟從我。24因為,凡要救自己生命的,必喪失生命;凡為我喪失 生命的,他必救自己的生命。25人就是賺得全世界,卻喪失了自己,賠 上自己,有甚麼益處呢? 26凡把我和我的道當作可恥的,人子在自己的 榮耀裏,和天父與聖天使的榮耀裏來臨的時候,也要把那人當作可恥的。
在這十四天與神學家默想「背起自己的十字架」這主題時,讓我們重 溫一下:路加福音第九章是一個轉捩點:彼得認出耶穌是「神所立 的基督」之後,耶穌立刻談到自己必須受苦、被棄、被殺、並復活,接著 就把同一條路放在「眾人」面前——不是只給少數精英門徒的進階課,而 是所有願意跟從祂之人的門徒召命。耶穌的呼召有清楚的次序與節奏:「要 跟從我」先提出方向,然後是「捨己」,再是「天天背起自己的十字架」 最後是「跟從我」。這不是四個彼此獨立的口號,而是一個生命的路徑: 先確立歸屬(來),再交出主權(捨己),再承擔代價(背起自己的十字 架),再在日常裏持續同行(跟隨)。因此,「背十字架」不是泛指人生 的一切難處,而是與耶穌同走一條以十架為中心的道路:放下控制、準備 承受拒絕與損失。
神學家洞見——凱勒 Timothy Keller (1950-2023)
凱勒在《被釘十架的王》強調:主的呼召代價 高,但恩典更高;背十架不是自我貶抑,而是 進入因福音而來的新身份與自由。他提醒我 們,耶穌呼召我們「放棄掌控」,在跟隨中可 能經歷苦難與被拒,但也正是在祂裏面,「得 勝要藉著受苦而來」,並使我們愈來愈像祂。 他把第 24 - 25節的兩組對比把十架之路的 「理由」說得極尖銳:想「救」生命,反而喪 失;為耶穌「喪」失生命,反而救了。凱勒特別提醒,這裏「生命」不只是肉身存活,而指向人的「自我」即我們用來建立身份與價值感的內在核心;世界通常用「得著」來換取「自 我」——成就、關係、金錢、形象——但「得全世界」也給不了穩固的自 我。耶穌不是要你失去人格,而是要你「失去舊的得我方式,得著新的真 我」:把整個生命建基在祂是誰、祂做了什麼,你才會有「穩定的自我」, 因為人本來就是被造來認識祂。這樣看,背十架就不再是「靠苦行換上 帝」,而是「因福音得自由而願意付代價」
凱勒在談門徒道路時,把整體歸納為三個彼此連動的果效:設定新的優先 次序、得著新的身份、並活出新的憐憫。我們之所以能放下舊的自我工程, 是因為耶穌先以十架的方式作王——「藉著被定罪、藉著死、藉著心被打 碎而拯救」。十字架把我們的安全感來源重新排列:真正保你到底的,不 是你握住什麼,而是你被誰握住。最後,第26節把門徒道路放在末後的 光中:若以耶穌和祂的道為恥,終必在祂榮耀顯現時蒙羞。這不是恐嚇式的操控,而是揭示身份的真相:你最終以誰為榮,誰就成為你真正的主。 若我們把「不被人笑、維持體面、保住圈子」當作最高價值,就很難不在 關鍵時刻對福音沉默;反之,若我們每日在小事上選擇忠心——承認基 督、順服真道、以憐憫回應敵意——就會在世界的壓力下被塑造成更像主 的人。
反思問題
我今天最想用哪一件事(成就、關係、金錢、形象、控制)來「救 自己、證明自己」?若把它交給基督,實際要放下的是什麼?
在我所處的家庭/職場/教會中,我最容易因怕尷尬或失去因而 對耶穌「感到羞恥」的情境是什麼?我可以如何以更清晰的方式 承認祂、跟隨祂?
這十四天過後最深刻聽到聖靈藉神的話呼召你回應祂而做的事情 是甚麼?
2026年3月18日（星期三）
愛到底,為失败者洗脚
作者:蔡少琪
經文:約翰福音 13:1-5
1逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己 的人,就愛他們到底。2晚餐的時候,魔鬼已把出賣耶穌的意思放在加略 人西門的兒子猶大心裏。3耶穌知道父已把萬有交在他手裏,且知道自己 是從神出來的,又要回到神那裏去,4就離席站起來,脫了衣服,拿一條 手巾束腰,5隨後把水倒在盆裏,開始洗門徒的腳,並用束腰的手巾擦乾。
在預苦期,默想和預備主耶穌的受難時,最讓人感受深刻的是主耶穌的最後晚餐,為門徒洗腳、被猶大出賣、被門徒不認,且遭到不公 義的審判,被羞辱鞭打,被釘死在十字架上。這次我們會藉著<聖經苦 路十四站〉與〈埋葬和復活五講>分享今年《爾道預苦》最後十九天的 默想,默想耶穌,默想與主聯合的道理。
按照約翰福音的記載,這最後晚餐是發生在逾越節的前一天,是當年的禮 拜四晚上。約翰記載,耶穌受死的那天是「預備逾越節的日子」,並記 載在審判的早上,眾人不敢進入衙門,是「恐怕染了污穢,不能吃逾越節 的筵席。」所以,耶穌在十架上受死的時間,就如逾越節要預備羔羊獻祭 的時候,主耶穌就是神預備的「逾越節的羔羊」。施洗約翰兩次見證說:「看哪,神的羔羊,除去世人的罪的! 看哪,神的羔羊!」(約1:29, 36)在耶穌受死的細節上,約翰特別指出:兵丁見耶穌已經死了,就不 打斷祂的腿。這要應驗經上的話:「他的骨頭一根也不可折斷。」(約 19:33-36)正如逾越節的羊羔「骨頭一根也不可折斷。」(出 12:46)約 翰福音教導我們:主耶穌是父神的獨生子,是要來的彌賽亞(基督),也是 要拯救萬民的王。
但這位最高貴的王卻取了最卑微奴僕的形象,不單服侍眾人,更取了奴僕 中最卑微的角色,為眾門徒洗腳。洗腳的工作是高等的奴僕也不願做的, 只留給較卑微的奴僕去做。耶穌的道成肉身和降卑是從至高王的位置,降 卑到至低奴僕的服侍。耶穌說:「人子來,並不是要受人的服事,乃是要 服事人,並且要捨命作多人的贖價。」耶穌教導我們:「誰願為首,就必 作所有人的奴僕(slave of all)。」(可10:44-45)耶穌的動機和推動力, 就是愛:愛人到底。
約翰說:「他就愛他們到底。」最感動我的,就是主耶穌也為猶大洗腳。 耶穌預知猶大會出賣他,是屬魔鬼的!(約6:70;13:27)猶大是最可 恥的仇敵!但耶穌竟然為最卑鄙的仇敵洗腳!耶穌這洗腳彰顯祂的愛有多 深:愛仇敵。上帝的羔羊承擔所有人的罪,包括最壞的人的罪!任何人(包 括最壞的人)只要真心悔改信主就能得救!耶穌的洗腳彰顯救恩的深度: 任何人,神都愛!任何人,神都要拯救!我們呢?我們有基督的心腸嗎?
禱文
天父,感謝主耶穌謙卑服事我們這些失敗者,為我們這些無用和失敗 的人洗腳;求祢幫助我們也能學會愛人到底,對曾失敗和將會失敗的 人,仍能愛他們到底。奉主名求,阿們。
默想
真正的與主聯合,就必須明白主耶穌的心腸:耶穌愛人至極,為不認 祂的門徒、為出賣祂的仇敵洗腳;並不斷施恩、赦免,陪伴我們這些 「一生不斷有失敗的人」。罪惡就如漆黑的烏雲,將我們與神隔絕。 若非上帝的羔羊親臨,愛我們到底,我們無法蒙恩得救。主啊,求祢 助我學習愛人到底,學習服侍失敗者,對失敗者仍懷憐憫。
2026年3月19日（星期四）
流寶血立新約齊委身救萬民
作者:蔡少琪
經文:馬可福音 14:22-25
22 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,就擘開,遞給他們,說:「你 們拿去,這是我的身體。」23他又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們 都喝了。24 耶穌對他們說:「這是我立約的血,為許多人流出來的。25 我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在神的國裏喝新的那日子。」
最後晚餐的核心,是耶穌預言祂將流寶血立新約,為多人受死代贖,,並成為萬民的救主。最後晚餐啟發早期教會發展出主餐禮儀,讓我 們在記念中經歷恩典。今天,我們從四個角度來探討主餐的豐富意義。然 而,教會歷史警惕我們,若過分執著細節的分歧,這本該帶來合一的聖禮, 反倒成為阻礙相交的絆腳石。
以「餅」(artos)一詞為例:耶穌曾宣告:「我就是生命的糧」(artos; 約 6:48 )。最後晚餐中,餅的原文的用字(artos)通常指有酵的麵包; 但既然這是逾越節晚餐,按傳統應使用無酵餅(azymos)。因此,主餐 是用有酵餅還是無酵餅,就引發重大分歧。有些學者指出,原文的用字 (artos)在某些用法也包括無酵餅。歷史上,早期教會在愛宴(agape) 聚會中,常「擘餅」(artos),多用有酵餅(徒2:46)。西方教會後來依循逾越節傳統,轉用無酵餅;東方教會則延續有酵餅的習俗。分歧直到 1439 年佛羅倫薩會議才化解,議決:「基督身體確可在無酵和小麥發酵 的麵包中真正形成......每教士可依其西方或東方教會習俗。」「只見樹木、 不見樹林」常惹紛爭。讓我們超越分歧,專注主餐核心意義。
「十架的鏡子」(A Mirror of the Cross):主餐讓我們重溫基督受辱與 受死——流寶血、背十架!基督徒之路必有十架,但不會重過主恩典。逃 避十架者錯過主餐真義。每領主餐,如明鏡提醒:靠主在風雨人生路上堅 定前行,不懼死亡,持定永生。
「愛的誓言」(A Vow of Love):主餐宣告神無盡的愛 祂超愛世人, 愛我們到底!縱使我們軟弱失信,如門徒三次否認,祂絕不放棄:呼召挽 回,讓我們如使徒成為忠心僕人。每領主餐,如重溫婚姻誓言:在順逆中, 神永不離棄,我們也要一生愛主。
「得勝的應許」(A Promise of Victory):主餐預告神國來臨,見證基 督復活!在十架黑暗中———門徒四散、天地昏暗、魔鬼狂傲————看似全 敗,卻宣告死亡敗亡、審判將臨、天門洞開!每領主餐,如列隊凱旋,黑 暗必敗,基督必勝,我們必得勝凱旋!
「使命的同擔」(A Shared Commitment to Mission):主餐提醒我們, 最寶貴的宴席在天國,我們雖在地上寄居,卻充滿使命!主血為多人而 流,要引領萬民歸主!每領主餐,如天軍出發:定睛元首、昂首闊步、齊 步同心、忘記背後,向標竿直跑,面帶主光、震動萬國。
禱文
天父,感謝主耶穌在最後晚餐,藉著將要流的寶血設立新約,應許信 祂者得永生!每領主餐,讓我們以十架為鏡,深領主愛、定睛元首。 求你幫助我們超越分歧,同擔使命,同作天軍,引萬民歸主,得勝凱 旋。奉主名求,阿們。
默想
最後晚餐中,耶穌以十字架寶血立新約,應許救恩與永生。我們寄居 地上,應如天軍出征:同心齊步、忘記背後、向標竿直跑、面帶主光、 渴慕主來。並且,主的寶血要洗淨一切罪孽,也要帶來饒恕、赦免與 合一。
2026年3月20日（星期五）
眾人誇口,眾人失信
作者:蔡少琪
經文:馬太福音26:31-35
31 那時,耶穌對他們說:「今夜,你們為我的緣故都要跌倒。因為經上 記著:『我要擊打牧人,羊就分散了。』32但我復活以後,要在你們之 前往加利利去。」33彼得回答他說:「即使眾人為你的緣故跌倒,我也 絕不跌倒。」34耶穌說:「我實在告訴你,今夜雞叫以前,你要三次不 認我。」35 彼得說:「我就是必須和你同死,也絕不會不認你。」所有 的門徒都是這樣說。
經歷失敗與自省,是通往更深認識主與順服主的必經之路。彼得的不認,讓我們引以為鑑:從誇口到大失敗,警惕歷代基督徒,人別無 可誇。但主再提拔他,從失敗者轉化為早期教會開創先鋒、佈道家與殉道 士,這轉變帶給我們無限激勵。然而誇口和失信並非彼得獨有:眾使徒皆 曾誇口,全體失信、背棄主而四散。無人完美,無人無罪,無人能靠己獨 行十架路!但除猶大外,他們盡被主恩轉化為至死忠心的使徒。全是恩 典,唯主可誇!
眾人豪言,眾人失信 (All Boast, All Fail)
「眾門徒都是這樣說。」失敗非彼得獨有。當耶穌被捕,門徒四散逃亡, 唯彼得仍尾隨進大祭司院子!眾人豪言,眾人失信!每思基督受難,每思 門徒自誇,反思自身:一生曾豪言幾回,卻失信幾回?主說:「你們為我 的緣故都要跌倒。」多麼扎心!我們豈不該為主至死忠心?卻因私慾、名 利、安危,屢不認主。求神讓我們再反思、扎心、痛哭、痛悔!
領袖豪言,慘敗收場 (Leader Boasts, Leader Fails)
彼得三次不認主:作為領袖,成功常被誇大,失敗卻遭放大 -領袖的代 價!彼得比其他門徒更自誇,結果敗得更慘:先被使女質疑「你同那加利 利人耶穌一夥的」,被另一使女追問時,他否認:「我不認得那個人。 」 最後,無名群眾指出「你的口音把你露出」,彼得起誓:「我不認得那個 人!」立時雞鳴。不警醒的領袖,面對風暴試探,必慘敗收場!
忠誠誓言,暗藏驕傲 (Loyal Oath, Hidden Pride)
耶穌宣告:「你們都要跌倒,四散!」彼得豪言回應:「眾人雖跌倒,我 永不!」壯語豪言深藏驕傲:眾人不能,唯我能;眾人膽怯,唯我勇;眾 人失敗,唯我勝!耶穌警惕他:「天未亮,雞鳴前,你要三次不認我。」 自信的彼得駁斥耶穌:「我寧與你同死,絕不不認你!」結局如何?領袖 最大危機,乃「驕傲!」唯一出路:「謙卑靠主!」
主恩再造,唯主可誇(Grace Alone, Christ Alone)
眾人誇口!眾人失信!眾人失敗!這是耶穌受難神學核心教導:世人無一 義者,無人可誇!但主耶穌復活後,神將這失敗團隊轉化為精兵——早期 教會開創先鋒,至死忠心的僕人!每逢軟弱、灰心、退縮,再思彼得與門 徒,主恩湧入心頭!我們不能,我們膽怯,我們失信;但神永不失信!主 恩浩大,夠用一生!唯獨基督,唯獨恩典,別無可誇!
禱文
天父,赦免我像門徒般常常誇口卻失信,忽略自身軟弱,輕視基督訓 誨。求祢鑒察我心,揭露隱藏驕傲,讓我每日緊靠祢 離開你,我 一無所能,必然失敗。保守我們眾僕人,每天謹慎自守,遠離誇口與 失信的試探!當我們軟弱時,再憐憫我們,將失敗化為寶貴教訓,讓 我們事主到底,至死忠心。奉主名求,阿們。
默想
彼得與門徒動機雖良,卻忽略軟弱、隱藏驕傲,最後失敗!我們也常 在熱心與失敗間搖擺。但神能陶造失信的彼得與門徒,成為精兵!要 求神鑒察我們:棄絕自誇,謙卑靠主!
2026年3月21日（星期六）
夜跪客園、汗如血滴、暑杯獨嘗、父旨獨擔
作者:蔡少琪
經文:路加福音 22:39-45
39 耶穌出來,照常往橄欖山去,門徒也跟隨他。40到了那地方,他就對 他們說:「你們要禱告,免得陷入試探。」41於是他離開他們約有一塊 石頭扔出去那麼遠,跪下禱告,42說:「父啊!你若願意,求你將這杯 撤去;然而,不是照我的意願,而是要成全你的旨意。」43 [ 有一位天 使從天上顯現,加添他的力量。44耶穌非常痛苦焦慮,禱告更加懇切, 汗如大血點滴在地上。〕45禱告完了,他起來,到門徒那裏,見他們因為憂愁都睡著了,
每逢艱難深夜,孤獨情懷常湧心頭!面對危險抉擇,渴慕有伴相隨、有路可避!卻往往獨自上路,獨擔重擔。基督徒如此,領袖更甚! 在人生和事奉最凶險時,內心不由哀嘆:「真孤單!」許多艱辛無法傾訴, 痛苦無人明白,重擔無人分擔,唯從耶穌尋共鳴 在客西馬尼園,主更 孤單、更艱難、更勇敢:夜跪客園、汗如血滴、苦杯獨嘗、父旨獨擔!
讓我們重回耶穌的客西馬尼園!那是深宵月夜,耶穌與父傾心,汗如血 滴,經過痛苦掙扎,立志背負十架。但門徒沉睡,猶大親吻出賣,四散背 棄。那夜的客園,對耶穌,是孤單園、煎熬園、禱告園、順服園、立志園;對他人,是沉睡園、背棄園、不義園。我們自己的客園呢?是親近神的順 服園?還是隨眾沉睡、失信、背叛的不義園?
整本聖經提到四個重要的園子:伊甸園、客西馬尼園、墳墓園、樂園。
伊甸園:曾是美麗園,今是墮落園!曾是最美的地方,但人被魔鬼誘 惑,無甚掙扎就墮落沉淪,禍害世人!
客西馬尼園:是獻身園!聖子道成肉身預備十架路;經歷人性煎熬後, 再次決心為萬民犧牲自己!
墳墓園(約19:41):是得勝園、復活園!主耶穌安葬於此,但復活 後只留空墓,見證勝過死亡的復活!
樂園(路23:43):是萬福園、永樂園!主應許悔改的信徒永享福樂, 如十架上悔改的強盜,今日與主同在樂園。凡信祂的,都得永生!
在那夜的客西馬尼園,主耶穌心靈極其難過、幾乎要死,渴慕有人同行, 門徒卻都沉睡!內心極痛爭戰,汗流如血!聖潔的主本不該承擔罪債,不 該受極羞辱的苦杯,並要與父隔絕,經歷「我的神,我的神,為什麼離棄 我!」但祂愛人到底,尊父到底,立志順服,說:「不要成就我的意思, 只要成就你的意思。」
每次回到自己的客西馬尼園:要堅持禱告!跪下禱告!傾心吐意,求神加 力改變內心,直到如主般再次決心順服:「只要成就你的意思。」最艱難、 最危險的時刻,就是最需要禱告的時刻!禱告是我們最好的武器,最智慧 的出路!
願每一個弟兄姊妹的客西馬尼園都是禱告園和獻身園!
禱文
天父,在客西馬尼園,我們的主為我們極痛掙扎,但門徒沉睡不醒; 當我們面對人生艱難、內心爭戰時,求祢喚醒我們!幫助我們不隨眾 沉睡、不失信背義!讓我們能如主一樣,跪下禱告、親近祢、傾心吐 意、蒙祢加力、立志順服。奉主名求,阿們。
默想
在客西馬尼園,主耶穌極痛掙扎、卻順服;門徒沉睡、終失敗。這警 示我們:在自己的客園,當親友有需要、教會遇艱難、世人有呼求時, 勿冷漠沉睡。求神喚醒我們,帶使命,一生陪伴主與人走十架路。讓 我們的客園成為禱告園、獻身園!
2026年3月22日（星期日）
揭大堕落出賣主!
我們會否成為猶大?
作者:蔡少琪
經文:馬太福音26:47-50
47 耶穌還在說話的時候,十二使徒之一的猶大來了,還有一大群人帶著 刀棒,從祭司長和百姓的長老那裏跟他同來。48那出賣耶穌的給了他們 一個暗號,說:「我親誰,誰就是。你們把他抓住。」49猶大立刻進前 來對耶穌說:「拉比,你好!」就跟他親吻。50 耶穌對他說:「朋友, 你來要做的事,就做吧。」於是那些人上前,下手抓住耶穌。
我們會不會成為出賣耶穌的猶大?
最讓神傷心、最讓人痛心的,是教會往往出現許多猶大!
願我們不會成為猶大!
加略人猶大是誰?
猶大出身猶大地區,耶路撒冷南部小鎮,是十二使徒中唯一非加利利人,社會技能勝過多數使徒。骨子裡視加利利人為「鄉下人」,看 不起他們鄉音。起初熱心仰慕耶穌,老遠跟隨,憑管理能力得管錢囊職分(約12:6);但他愛瑪門勝過愛神!耶穌高舉天國、非建立地上王國, 並預言自己被害;隨後,猶大漸遠離,並常偷錢自利,最後聯絡權貴賣主 求利——三十個大銀幣(等同四月薪或一奴隸價)。(出21:32 )曾是 熱心使徒,今成賣主叛徒。
用現今用語,猶大就像「很現實、多變的野心白領」基督徒,有表面的敬 虔,無內心堅定。專業技能強、擅長管錢,卻偷錢;看不起貧窮基層,自 認優秀。曾熱心事奉!但因「無利」灰心,漸不愛天國,只愛地上榮華; 甘作叛徒,賣主賣友。一時得權貴支持,卻最終被藐視。出賣靈魂的代價: 悔恨、無人憐憫、自殺身亡、遺臭萬年。
要不成為猶大,我們必須逃避猶大的三大屬靈失敗:
「以貌取人,愛己利多於愛人」:耶穌選擇作被人輕視的加利利的拿 撒勒人!若以貌取人、過分追求私利,面對壓迫或名利試探,就易逃 避十架,變成猶大。
「 愛錢多於愛神」:不能又愛瑪門,又愛主!我們需錢生活,但有衣 食就知足。要能處富處貧,別讓貪婪毀靈魂!「心中習慣了貪婪,正 是被詛咒的種類!」(彼後2:14)
「愛地上榮華,多於愛神國」:耶穌一生教天國道理。地上福樂美麗, 但若與神的道有衝突,我們必須選天國 我們是寄居的!執著榮華 者,必離棄主,步猶大後塵。
你遇見過當代的猶大嗎?求神憐憫我們!不要讓我們變成猶大!
禱文
天父,猶大藉親嘴出賣主,真恐怖!我又如何?一生中,我曾多少次 不認祢?但祢像對彼得一樣,給我回轉的機會。求祢保守我,不要墮 入「愛己利多於愛人、愛錢多於愛神、愛榮華多於愛神國」的網羅裡! 若我軟弱,求神警告、挽回!不要讓我成為猶大!求神憐憫!奉主名 求,阿們。
默想
在背叛夜,猶大以親吻出賣耶穌,賣主求小利。我們常在小利上妥協 信仰,出賣主!真可悲!口稱「主啊,主啊」,卻不尊主為大,往往 容易走上猶大式背叛。天父,求祢更新我們的心,不貪名利、錢財和 榮華,賜我們決心愛神多於一切!